En un acto realizado hace pocos días, la Sala Amargo nos ha concedido un reconocimiento, por la trayectoria de 25 años trabajando por la Semana Santa de Málaga. El premio fue recogido por nuestro Director. Un bonito detalle, que Paco Villasana, director de las tertulias y el periódico que comparten este nombre, agradeció desde el atril, y brevemente, lo que es de mayor agradecimiento. Pero para nosotros, tal y como dijo Villasana, y licencias jocosas aparte, este reconocimiento tiene mucha importancia porque se concede “desde un grupo independiente y reconoce la independencia del premiado”. Ahí es nada, en estos tiempos. Gracias por lo que para nosotros supone. De verdad.

Ya tienes disponible el nuevo número del periódico cofrade Frente a la Tribuna.

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El pasado día 18 de febrero, tal y como estaba programado, se celebró la III Jornada cofrade, "Frente a la Tribuna", acontecimiento que ya comienza a calar en el mundo semanasantero malagueño, tanto por el tema escogido a debatir, siempre de rabiosa actualidad, como por categoría intelectual y profesional de las personas invitadas a su exposición y debate.
Participaron: como ponente, el Ilmo. Sr. D. Francisco Aranda Otero, Canónigo, licenciado en Historia Antigua por la UMA, y en Teología por la Facultad de Cartuja, (Granada). Profesor emérito de Historia en la Facultad de Filosofía y Letras de Málaga, y profesor de Teología en el Centro del mismo nombre y en el seminario. Es Delegado episcopal de Hermandades y Cofradías. En la mesa redonda, estuvieron el Ilmo. Sr. D. Braulio Díaz Sampedro, profesor en la Facultad de Derecho de la Universidad Complutense de Madrid y cofrade, D. Ángel Escalera Muriano, periodista en el área Local del diario SUR de Málaga y cofrade, y D. Damián Lampérez Jiménez, estudiante de Historia del Arte y cofrade. Moderó D. Antonio Guadamuro, periodista, cofrade y miembro del Foro organizador del acto.Comenzó D. Francisco haciendo referencia al profesor D. Manuel Casamayor, hablando de Historia Antigua y el catecismo primitivo. Recuerda las Órdenes Religiosas del Medievo y de sus circunstancias: Nacen en un contexto, (Origen). Sirven para algo determinado, (Utilidad) y terminan con la necesidad de reciclarse o al menos, plantearse como seguir. (Renovación). (Mutatis mutandis).
El origen de ellas, es adecuado al mensaje necesario en su tiempo, y su función corresponde a los tiempos en que viven. Las órdenes mendicantes, que nacen en la urbis, tienen como misión evangelizar la ciudad.
Son antecedentes de las cofradías en el mundo actual, que no olvidemos, nacen en ese lugar temporal, y como las órdenes citadas, igualmente, deben reciclarse para adecuarse a los nuevos tiempos.
Comenta la situación de tensión entre Jerarquía y Cofradías, no como enfrentamiento, sino en el campo de la dialéctica, que debe predominar. Si las cofradías han sobrevivido, se mantienen y tienen vigor, es porque han sabido amoldarse.
Cita el Sacrosanto Concilium. La Jerarquía ha tardado tiempo en darse cuenta de la realidad de las cofradías. Cita, igualmente los documentos "Hermandades y Cofradías en el Sur de España", (1.976). Advierte que el mundo cofrade debe conocer el documento papal Carta apostólica de Pablo VI, Evangelii Nuntiandi (1974), donde explica que la Jerarquía debe cuidar, atender y purificar este movimiento.
Existe, pues, un reto: La Iglesia Institucional ha sabido comprender el fenómeno cofrade, pero la realidad es que la iglesia jerárquica, en general, no presta la debida atención al mayor colectivo de fieles, como son los que aglutinan las cofradías.
La religiosidad popular no es un movimiento residual que tiende a desaparecer, sino que resurgirá siempre. Por lo tanto, la Iglesia institucional, debe cuidar el fenómeno religioso de las cofradías.
Por otro lado, la misión de las cofradías es evangelizar desde la memoria hasta la esperanza. Es nuestra misión dentro de las cofradías.
Dentro de su valor, no obstante, el movimiento cofrade tiene ciertos sesgos que hay que encauzar: la visión esteticista, culturista y folclórica de la religiosidad popular, son detalles que tenemos que corregir. No hacia el pasado, sino hacia el futuro. El cofrade es un evangelizador como digo, desde el pasado hacia el futuro.
Hace mención y critica que las cofradías son algunas veces lugar para el ascenso en la vida social, situación que origina, naturalmente desencuentros y a su vez distorsiona la real función de las mismas. Hay, por ello, elementos no deseables dentro de las cofradías.
Éstas, se basan en tres elementos carismáticos: Caridad, culto y formación.
- Caridad: Existe un creciente impulso y conciencia de la dimensión social.
- Culto: En casi todas las cofradías, existe una superación envidiable.
- Formación: Olvidada, postergada.
Hablando de la Formación, que hay que incrementar, conviene estudiar estos tres conceptos: Qué creemos; cómo creemos y cómo formulamos lo que creemos.
Existe, de forma evidente, una falta de preparación. Su Santidad, Benedicto XVI, al celebrar el 50º aniversario del Concilio Vaticano II y 25º aniversario del Nuevo Catecismo, ha declarado este año el "año de la fe", (desde el 12 de octubre de 2012 al 12 de octubre del 2013). Numera los documentos "Porta fidei", "Verbum Dei" como pautas necesarias para la formación del cofrade, documentos que todos deberíamos conocer.
Termina diciendo, que el cofrade "debe llenar el futuro, viviendo desde la esperanza"
Se pasó, a continuación al turno de preguntas, que fueron variadas e interesantes.
Resumimos los temas más señaladas
Se tocó el tema de las parejas homosexuales y las situaciones familiares desestructuradas, (divorcios y segundas bodas). No todo vale, dijo D. Francisco. Con toda la caridad del mundo, y a pesar de que la Iglesia formalmente no señala a nadie si no hay escándalo, cree que hay circunstancias que en determinadas situaciones, y señaló lo de determinadas, estas personas no pueden participar de la vida interna de las cofradías, puesto que no pueden acceder a los sacramentos.
Igualmente, otro asistente señaló que es más frecuente en estos días, un mayor número de personas sin bautizar. Se entiende que todos los cofrades, como personas comprometidas, deben tener, al menos recibidos los tres sacramentos: Bautizo, Eucaristía y Confirmación.
Se comenta que en las tres patas citadas anteriormente, la formación está muy lejos de ser igual que las otras.
La Jerarquía tardó tiempo en reconocer la religiosidad popular. El Espíritu, contestó, sopla mucho más lejos que lo que la Jerarquía piensa.
Se resume: Falta Dirección Pastoral coordinada. Desde la Delegación de Hermandades y Cofradías se podía llevar iniciativas en materia de formación. Se ofrecen cauce y medios para señalar y objetivos.
Tras un reparador descanso, con café y pastas incluidas, se pasó a la mesa redonda, interviniendo en primer lugar el Ilmo. Sr. D. Braulio Díaz Sampedro.
Comienza haciendo un estudio del marco jurídico legal en que se mueven las cofradías: Las relaciones Iglesia-cofradías y las reglas concernientes a esa relación vienen dadas en el Derecho Canónico; por las Bases de julio de 2007 que regulan los Estatutos que han de ser refrendados por la Autoridad eclesiástica
El Director espiritual es el nexo de unión entre Iglesia y cofradías (cuestión polémica en algunos casos por las desavenencias entre curas y cofradías) ¿le interesa a la Iglesia que el Director espiritual sea cofrade?
Las Bases no cierran algunas materias organizativas lo que supone una franja de discrecionalidad a favor de la toma de decisiones que siempre será de la autoridad eclesiástica; supletoriamente lo hará por la legislación diocesana (publicada en el BOED) y en su caso por el D. Canónico ante lagunas jurídicas discrecionalidad a favor del Obispado
La constitución de gestoras cuya vigencia en el tiempo se hace más duradera de la deseada. (Las gestoras se constituyen para solventar un problema concreto y por un tiempo determinado y conocido no para administrar la vida de las cofradías de manera ordinaria) están abocadas a plantear procesos electorales que pongan fin a la interinidad producida en la cofradía en cuanto a su gobierno.
Las prórrogas en los mandatos de los Hermanos Mayores de las cofradías, concedidas o no por la autoridad eclesiástica, y en muchas ocasiones no bien explicadas por lo que pudiera considerarse como discriminación entre unas y otras solicitudes presentadas. Regla 49 de las Bases establece un mandato del H. Mayor de 4 años, prorrogables otros cuatro, y con permiso especial para su continuidad, que puede producir agravios comparativos y siempre crea indefensión.
Cuando la autoridad eclesiástica dicte alguna disposición que si el parecer de la Junta de gobierno pareciera contraria a los intereses y derechos de las HH se estará en lo dispuesto en el Derecho canónico sobre los recursos contra los decretos administrativos. (Más indefensión)
Resumen: Las cofradías se han de implicar en la vida de la Iglesia porque son parte de ella a mi entender como instrumento de evangelización en su entorno como de hecho está sucediendo, en sus cultos, en su consejo parroquial, en todas las manifestaciones públicas que se produzcan pero a la vez la Iglesia se tiene que comprometer más e identificarse más con la vida de las cofradías y no sólo en los temas referidos al culto sino en todas sus acciones y entonces ese binomio funcionará en bien de todos.
A continuación, tomó la palabra D. Ángel Escalera, que ofreció una visión profesional de la exposición de noticias.
Comenzó propugnando con una paridad en el momento de las discusiones entre Obispado y Cofradías, pues la relación debería ser a su juicio, de igualdad y no de subordinación.
Cuando existe disparidad de criterios con la Jerarquía y no existe la manera de defensa, se suele recurrir a los medios de comunicación para intentar defenderse, usando de la presión mediática.
Defiende la función de los medios que realizan una importante labor: rigor y veracidad en la emisión de noticias. Ésta ha de ser contrastada, a veces por más de un origen, pues el medio en cuestión perdería credibilidad, si busca un interés espúreo o su simple beneficio.
Reconoce que no siempre todos los medios tienen siempre razón, justifica el error por la excesiva premura y rapidez de su desarrollo.
Defiende a los medios a los que con frecuencia se les acusa de buscar la parte escabrosa. Pero pregunta, ¿es por casualidad culpa de los medios que un cura desaloje San Agustín o el Oratorio de las Penas? Y esa, aunque duela, es la noticia. Y además, declara que aún así, se cuenta un porcentaje pequeño de las cosas que pasan en las cofradías.
Define la diferencia entre el artículo de información, (relación sucinta de un hecho sin entrar en valoraciones), y el artículo de opinión, en la que un profesional, en pleno uso de sus derechos, narra una noticia, agregando su particular punto de vista. Ambos sistemas son perfectamente válidos, aunque diametralmente diferentes.
Termina diciendo que naturalmente, las relaciones con la prensa han de ser mejoradas, fruto, igualmente, de una mejor relación entre cofradías y jerarquía, considerando, como se ha dicho en otro momento, que no existe animadversión, sino a veces, falta de comunicación.
Por último, intervino D. Damián Lampérez, joven cofrade, que explicó un magnífico trabajo de campo realizado con más de 150 encuestas enviadas a jóvenes menores de 30 años de diversas cofradías.
Defiende el relevo generacional con participación de los jóvenes. Declara que el inmovilismo es un mito del pasado ya felizmente superado. Pone el ejemplo de su cofradía (Calvario), en la que la participación de hermanos en la Junta de Gobierno menores de 30 años, llega al 57%. Pero añade, que es una excepción, porque esta participación es inversamente proporcional a la tradición histórica de la misma. En general, solo hay 8 o 9 en las Juntas de Gobierno.
Varía mucho de una cofradía a otra, alrededor de un 20%. Pero sólo ocho de las hermandades encuestadas tienen jóvenes en las permanentes. ¡Plato de nada bien colmado!, añadió.
Pero por otro lado, aclara que realmente existe una falta de compromiso en la generación joven. Les llama cofrades teóricos. Se lo saben todo, (marchas, autores de las tallas, formas de culto, etc.), pero no se mojan. Insiste que hay florecimiento en general de la forma externa de los cultos, pero no va en consonancia de lo que debe ser la vida interna de las cofradías.
Se reconoce, con una dosis de humor espléndida, como "antiguo capillita insufrible", pero que el tiempo y la formación, le ha llevado al convencimiento de que hay que vivir en hermandad para integrar a los jóvenes.
Reconoce un cierto desenfreno en los barrios para fundar cofradías, pero cree que hay que consolidar primero lo que se tiene, antes que fundar cosas.
En cuanto a las intervenciones que se producen en las hermandades y con referencia a los causantes de los problemas, dice que se consideran cofrades y cristianos, pero no son necesarios. Cree que es necesario una mayor identificación y pertenencia a la Iglesia, antes que alos protagonismos que asumen.
No cree que sean excesivas (las intervenciones), al contrario, cree que son fundamentales. A veces las decisiones pueden despistar. Para evitar esto, propone crear comisiones de consenso.
Se debe dar un mayor protagonismo al Director Espiritual, pero se choca con la precaria formación cofrade de los curas. También propugna un mayor contacto con las cofradías (de los curas).
Insiste en que las cofradías son el único vínculo que a muchos jóvenes les une con la Iglesia, pero es optimista, y pone como ejemplo la multitudinaria participación de los jóvenes, cofrades sobre todo, en la JMJ.
Tras un periodo de preguntas que fueron debidamente contestadas por los ponentes, el presidente y fundador del Foro Frente a la Tribuna, Francisco Villasana, clausuró la III Jornada, agradeciendo la asistencia, y anunciando que se pone en marcha la IV Jornada, (para el año que viene, por favor), tras de la cual, se pasó a compartir una copa de vino español, magníficamente servida por el Hotel AC Málaga Palacio, a quien de nuevo agradecemos su hospitalidad y buen hacer.
Ramón Gómez